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T52n2102_p0076b06║   弘明集卷第十二
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T52n2102_p0076b08║   　　　　梁楊都建初 寺釋僧 祐律師撰
T52n2102_p0076b09║   　習鑿齒與釋道安書
T52n2102_p0076b10║   　譙王書論孔釋張新安答
T52n2102_p0076b11║   　鄭道子與禪師書論踞食
T52n2102_p0076b12║   　范伯倫書與王司徒論據食
T52n2102_p0076b13║   　義法師答范伯倫書(并范重答)
T52n2102_p0076b14║   　范伯倫與生觀二 法師書
T52n2102_p0076b15║   　范伯倫據食表并詔往反四首
T52n2102_p0076b16║   　晉尚書令何 充 等執沙門不應敬王者奏三
T52n2102_p0076b17║   　首(并詔二 首)
T52n2102_p0076b18║   　桓玄與八 座書論道人敬王事 (并八 座答)
T52n2102_p0076b19║   　桓玄與王令書論敬王事 (并王令答往反八 首)
T52n2102_p0076b20║   　廬山慧遠法師答桓玄論沙門不應敬王者
T52n2102_p0076b21║   　書一 首(并桓玄書二 首)
T52n2102_p0076b22║   　桓玄詔沙門不復敬天子并卞嗣之 等
T52n2102_p0076b23║   　(答往反五 首)
T52n2102_p0076b24║   　廬山慧遠法師與桓玄論料簡沙門書一 首
T52n2102_p0076b25║   　(并桓玄教一 首)
T52n2102_p0076b26║   　支道林法師與桓玄論州符求沙門名籍
T52n2102_p0076b27║   　書一 首
T52n2102_p0076b28║   　天保 寺釋道盛啟齊武帝論撿試僧 事
T52n2102_p0076b29║   余 所撰弘明。並 集護法之 論。然爰錄書表
T52n2102_p0076c01║   者。蓋事 深故也。尋沙門辭世 爵祿弗縻。漢魏
T52n2102_p0076c02║   以 來歷經英聖。皆致其禮莫求其拜。而庾君
T52n2102_p0076c03║   專威妄起異端。桓氏疑陽繼其浮議。若何 公
T52n2102_p0076c04║   莫言則 法相永沈。遠上弗論則 僧 事 頓盡。望
T52n2102_p0076c05║   古追慨。安可不編哉。易之 蠱爻。不事 王侯 。
T52n2102_p0076c06║   禮之 儒 行。不臣天子。在俗 四民尚有不屈。況
T52n2102_p0076c07║   棄俗 從道。焉責臣禮。故不在於休明而頻出
T52n2102_p0076c08║   於季運也。至於恒標辭略遠公 距玄。雖全 已
T52n2102_p0076c09║   非奇。然亦足敦勵 法要。日燭既寤俗 之 談。
T52n2102_p0076c10║   予作三檄亦摧魔之 說。故兼 載焉。
T52n2102_p0076c11║   　　與釋道安書　　　　習鑿齒
T52n2102_p0076c12║   興寧三年四月五 日。鑿齒稽首和南。承應真
T52n2102_p0076c13║   履正明白內融。慈訓兼 照道俗 齊蔭。宗虛者
T52n2102_p0076c14║   悟無常之 旨。存有者達外身之 權。清風藻於
T52n2102_p0076c15║   中夏。鸞響厲乎八 冥 。玄味遠猷。何 勞 如之 。
T52n2102_p0076c16║   弟子聞不終朝而雨六 合者。彌天之 雲也。弘
T52n2102_p0076c17║   淵源以 潤八 極者。四大之 流也。彼真無為
T52n2102_p0076c18║   降而萬物賴其澤。此本無心行而高下蒙其
T52n2102_p0076c19║   潤。況哀世 降步愍時而生。資始繫於度物。明
T52n2102_p0076c20║   道存乎練俗 。乘不疾之 輿。以 涉無遠之 道。命
T52n2102_p0076c21║   外身之 駕。以 應十方之 求。而可得玉潤於一
T52n2102_p0076c22║   山氷結於一 谷。望閬風而不迴儀 。損此世 而
T52n2102_p0076c23║   不誨度者哉。且夫自大教東流四百餘年矣。
T52n2102_p0076c24║   雖藩王居士時有奉者。而真丹 宿訓先行上
T52n2102_p0076c25║   世 。道運時遷俗 未僉 悟。藻悅濤波下士而已。
T52n2102_p0076c26║   唯肅祖明皇帝。實天降德。始欽斯道。手畫
T52n2102_p0076c27║   如來之 容。口味三昧之 旨。戒行峻於巖隱。玄
T52n2102_p0076c28║   祖暢乎無生。大塊既唱萬竅怒呺。賢哲君
T52n2102_p0076c29║   子靡不歸宗。日月雖遠光 景彌暉。道業之 隆
T52n2102_p0077a01║   莫盛於今。豈所謂月光 首寂將生真土。靈鉢
T52n2102_p0077a02║   東遷忽驗于茲乎。又聞三千得道俱 見南陽。
T52n2102_p0077a03║   明學開士陶演真言。上考聖達之 誨。下測道
T52n2102_p0077a04║   行之 驗。深經並 往非斯而誰。懷道邁訓舍茲
T52n2102_p0077a05║   孰降。是以 此方諸僧 咸有傾 想。目欣金色之
T52n2102_p0077a06║   瑞。耳遲無上之 藏。老幼等願道俗 同懷。繫
T52n2102_p0077a07║   詠之 情非常言也。若慶雲東徂摩尼迴曜。一
T52n2102_p0077a08║   躡七寶之 座。暫視明誓之 燈。雨甘露於豐
T52n2102_p0077a09║   草。植栴檀於江湄。則 如來之 教復崇於今
T52n2102_p0077a10║   日。玄波逸響重蕩濯於一 代 矣。不勝延豫。裁
T52n2102_p0077a11║   書致心意之 蘊積。曷云 能暢。弟子襄陽習鑿
T52n2102_p0077a12║   齒稽首和南(庾闡樂賢堂頌序亦云 肅祖明皇帝雅好佛道手摹靈像 )。
T52n2102_p0077a13║   　　譙王書論孔釋
T52n2102_p0077a14║   佛教以 罪福因果有若影響。聖言明審令人
T52n2102_p0077a15║   寒心。然自上古帝皇文武周孔。典 謨訓誥靡
T52n2102_p0077a16║   不周備 。未有明述三世 顯敘報應者也。彼眾
T52n2102_p0077a17║   聖皆窮理盡性照曉物緣。何 得忍視陷溺。莫
T52n2102_p0077a18║   肯授接。曾無一 言示其津逕。且釣而不網
T52n2102_p0077a19║   弋不射宿博碩肥。腯上帝是享。以 此觀之 。蓋
T52n2102_p0077a20║   所難了 。想二 三子揚攉而陳。使劃 然有證祛
T52n2102_p0077a21║   其惑焉。
T52n2102_p0077a22║   　　　張新安答
T52n2102_p0077a23║   仰復淵旨匪邇伊 教。俯 惟未造鞠躬汎對。竊
T52n2102_p0077a24║   以 為遂通資感涉悟籍緣。誠微良因則 河漢
T52n2102_p0077a25║   滋惑。故待問擬乎撞鍾。啟發俟 於悱憤。夫
T52n2102_p0077a26║   妙覺窮理。乃聖乃神。光 景燭八 維。覜仰
T52n2102_p0077a27║   觀九有。然而運值百齡窅均萬劫 者。豈非嘉
T52n2102_p0077a28║   緣未構。故革化莫孚哉。是以 聖靈輟軌斯文
T52n2102_p0077a29║   莫載。靡得明微理歸指斥宗致。祇以 微顯
T52n2102_p0077b01║   婉成潛徙冥 遠。好生導三世 之 源。積善啟
T52n2102_p0077b02║   報應之 [跳-兆 +(轍-車)]綱宿昭仁蒐苗弘信 。既以 漸
T52n2102_p0077b03║   漬習成吝滯日祛。然後道暢皇漢之 朝。訓敷
T52n2102_p0077b04║   永平之 祀。物無[黃*軍]熒人斯草偃。寔知放華猶
T52n2102_p0077b05║   昏文宣未旭。非旨暌以 異通。諒理均而俱 躓
T52n2102_p0077b06║   者。附會玄遠。孰夷冐 言。謬犯不韙。輕率狂
T52n2102_p0077b07║   簡。
T52n2102_p0077b08║   　　與禪師書論踞食　　　　鄭道子
T52n2102_p0077b09║   夫聖人之 訓。修 本祛末即心為教。因事 成用。
T52n2102_p0077b10║   未有反性違形。而篤大化者也。雖復形與俗
T52n2102_p0077b11║   異。事 高世 表。至於拜敬之 節揖讓之 禮。由
T52n2102_p0077b12║   中所至道俗 不殊也。故齋講肆業則 備 其法
T52n2102_p0077b13║   服。禮拜有序先後有倫。敬心內充 而形肅乎
T52n2102_p0077b14║   外。稽首至地不容。企 踞之 禮。斂衽于拜事
T52n2102_p0077b15║   非偏 坐所預。而以 踞食為心用。遺儀 為斂麁
T52n2102_p0077b16║   事 理相違。未見其通者也。夫有為之 教。義各
T52n2102_p0077b17║   有之 。至若般舟苦形以 存道。道親而形疎。行
T52n2102_p0077b18║   之 有理用之 有本。踞食之 教。義無所弘。進非
T52n2102_p0077b19║   苦形退貽慢易。見形而不及道者。失其恭肅
T52n2102_p0077b20║   之 情。而啟駭慢之 言。豈聖人因事 為教章甫
T52n2102_p0077b21║   不適越之 義耶。原其所起。或出於殊方之
T52n2102_p0077b22║   性。或於矯枉之 中。指有所救。如病急則 藥速
T52n2102_p0077b23║   非服御長久 之 法也。夫形教相稱事 義有倫。
T52n2102_p0077b24║   既其制 三服行禮拜。節以 法鼓列 以 次序。
T52n2102_p0077b25║   安得企 踞其間整慢相背者哉。在昔宜然則
T52n2102_p0077b26║   適事 所至一 日之 用。不可為永年之 訓。理可
T52n2102_p0077b27║   知也。故問仁者眾而復禮為本。今禪念化心
T52n2102_p0077b28║   而守跡不變。在理既末於用又麁。苟所未
T52n2102_p0077b29║   達。敢不布懷。鄭君頓首。
T52n2102_p0077c01║   　　與王司徒諸人書論道人踞食
T52n2102_p0077c02║   　　　　范伯倫
T52n2102_p0077c03║   范泰敬白公 卿諸賢。今之 沙門坐有二 法。昔
T52n2102_p0077c04║   之 祇洹似 當不然。據今外國言語不同用舍
T52n2102_p0077c05║   亦異。聖人隨俗 制 法。因方弘教。尚不變其言。
T52n2102_p0077c06║   何 必苦同其制 。但 一 國不宜有二 。一 堂寧可
T52n2102_p0077c07║   不同。而今各信 偏 見。自是非彼。不尋制 作之
T52n2102_p0077c08║   意。唯以 雷同為美。鎮之 無主 。遂至於此。無
T52n2102_p0077c09║   虛於受人。有用於必執。不求魚兔 之 實。競
T52n2102_p0077c10║   攻筌蹄之 末。此風不革難乎取道。樹王六 年。
T52n2102_p0077c11║   以 致正覺。始明玄宗。自敷高座。皆結加 趺
T52n2102_p0077c12║   坐。不偏 踞也。坐禪取定義不夷俟 。踞食之
T52n2102_p0077c13║   美在乎食不求飽。此皆一 國偏 法。非天下通
T52n2102_p0077c14║   制 。亦由寒鄉無絺綌之 禮。日南絕氈裘之
T52n2102_p0077c15║   律。不可見大禹解裳之 初 。便 謂無復章甫。請
T52n2102_p0077c16║   各兩捨以 付折中君子。范泰區區正望今集
T52n2102_p0077c17║   一 食之 同。過此已往。未之 或知。禮以 和貴僧
T52n2102_p0077c18║   法尚同。今升齋堂對聖像 如神在。像 中四雙
T52n2102_p0077c19║   八 輩。義無云 異。自務 之 情寧可試暫不我釋
T52n2102_p0077c20║   公 往在襄陽。偏 法已來思而不變。當有其旨。
T52n2102_p0077c21║   是以 投錫乘車。義存同眾近禪師道場天會。
T52n2102_p0077c22║   亦方其坐。豈非存大略小理不兼 舉故耶。方
T52n2102_p0078a01║   坐無時而偏 。踞有時。自方以 恒適異為難。嘗
T52n2102_p0078a02║   變取同為易。且主 人降己敬賓有自來矣。更
T52n2102_p0078a03║   諮義公 了 不見酬。是以 敬白同意以 求厥中。
T52n2102_p0078a04║   願惠咳嚏之 餘。以 蔽怯弱之 情。
T52n2102_p0078a05║   　　釋慧義答范伯倫書
T52n2102_p0078a06║   祇洹寺釋慧義等五 十人。敬白諸檀越。夫沙
T52n2102_p0078a07║   門之 法。政應謹守經律。以 信 順為本。若欲
T52n2102_p0078a08║   違經反律師心自是。此則 大法之 深患。穢道
T52n2102_p0078a09║   之 首也。如來制 戒有開有閉。開則 行之 無疑。
T52n2102_p0078a10║   閉則 莫之 敢犯。戒防沙門不得身手觸近女
T52n2102_p0078a11║   人。凡持戒之 徒。見所親漂溺深水。視其死亡
T52n2102_p0078a12║   無敢救者。於是世 人謂沙門無慈。此何 道之
T52n2102_p0078a13║   有。是以 如來為世 譏嫌開此一 戒。有難聽救。
T52n2102_p0078a14║   如來立戒。是畫一 之 制 。正可謹守而行。豈容
T52n2102_p0078a15║   以 意專輒改作。俗 儒 猶尚謹守夏五 。莫敢益
T52n2102_p0078a16║   其月者。將欲深防穿鑿之 徒。杜絕好新樂異
T52n2102_p0078a17║   之 容。而況三達制 戒。豈敢妄有通塞。范檀
T52n2102_p0078a18║   越欲令此眾改偏 從方。求不異之 和。雖貪和
T52n2102_p0078a19║   之 為美。然和不以 道。則 是求同非求和也。祇
T52n2102_p0078a20║   洹自有眾已來至於法集。未嘗不有方偏 二
T52n2102_p0078a21║   眾。既無經律為證。而忽欲改易佛法。此非小
T52n2102_p0078a22║   事 。實未敢高同。此寺受持僧 祇律為日已久 。
T52n2102_p0078a23║   且律有明文。說偏 食法凡八 議。若元 無偏 食
T52n2102_p0078a24║   之 制 。則 無二 百五 十矣。云 食不得置於床上。
T52n2102_p0078a25║   所棄之 食置於右足邊。又云 。不得懸足累脛。
T52n2102_p0078a26║   此豈非偏 食之 明證哉。戒律是沙門之 祕法。
T52n2102_p0078a27║   自非國主 不得預聞。今者檀越疑惑方偏 。欲
T52n2102_p0078a28║   生興廢。貧道不得不權其輕重。略舉數條示
T52n2102_p0078a29║   其有本。甘受宣戒之 罪。佛法通塞繼諸檀
T52n2102_p0078b01║   越。通則 共獲護法之 功 。塞必相與有滅法之
T52n2102_p0078b02║   罪。幸願三思令幽顯無恨。
T52n2102_p0078b03║   　　　答義公
T52n2102_p0078b04║   答曰。前 論已包 。此通上人意強氣猛弗之 尋
T52n2102_p0078b05║   耳。戒以 防非。無非何 戒。故愚惑之 夫其戒隨
T52n2102_p0078b06║   俗 變律。華夏本不偏 企 。則 聚骨交脛之 律。故
T52n2102_p0078b07║   可得而略。手食之 戒。無用匙筋之 文。何 重偏
T52n2102_p0078b08║   坐而輕乎手食。律不得手近女人。尋復許親
T52n2102_p0078b09║   溺可援。是為凡夫之 疑。果足以 改聖人之 律。
T52n2102_p0078b10║   益知二 百五 十非自然定法。如此則 固守不
T52n2102_p0078b11║   為全 得師心。未足多怪。夏五 闕文固守不為
T52n2102_p0078b12║   疑。明慎所見苟了 。何 得顧眾而動 。企 之 為義
T52n2102_p0078b13║   意在宜進。欲速則 事 不得行。端坐則 不安其
T52n2102_p0078b14║   居。時有倨傲 之 夫。故非禮法所許一 堂兩
T52n2102_p0078b15║   制 。上人之 同泯焉莫逆。弟子之 和了 然單
T52n2102_p0078b16║   獨。何 敢當五 十大陣。是用畏敵而默。庶乎上
T52n2102_p0078b17║   善之 救。
T52n2102_p0078b18║   　　范伯倫與生觀二 法師書
T52n2102_p0078b19║   外國風俗 還自不同。提婆始來。義觀之 徒莫
T52n2102_p0078b20║   不沐浴鑽仰。此蓋小乘法耳。便 謂理之 所極。
T52n2102_p0078b21║   謂無生方等之 經皆是魔書。提婆末後說經。
T52n2102_p0078b22║   乃不登高座。法顯後至泥洹始唱。便 謂常住
T52n2102_p0078b23║   之 言眾理之 最。般若宗極皆出其下。以 此推
T52n2102_p0078b24║   之 。便 是無主 於內。有聞輒變。譬之 於射後破
T52n2102_p0078b25║   奪先。則 知外國之 律非定法也。
T52n2102_p0078b26║   偏 坐之 家無時而正。高座說法亦復企 據。外
T52n2102_p0078b27║   國之 食多用於手。誡無匙筋。慧義之 徒知
T52n2102_p0078b28║   而不改。至於偏 坐永為不慚同。自為矛盾。其
T52n2102_p0078b29║   誰能解弟子意常謂與人同失賢於自伐 。其
T52n2102_p0078c01║   是推心樂同。非敢許以 求直。今之 奉法白衣
T52n2102_p0078c02║   決不可作外國被服沙門何 必苦守偏 法。
T52n2102_p0078c03║   　　論據食表　　　　范伯倫
T52n2102_p0078c04║   臣言。陛下體達佛理將究其致。遠心遐期研
T52n2102_p0078c05║   精入 微。但 恨起予非昔對揚未易。臣少信 大
T52n2102_p0078c06║   法。積習善性。頗聞餘論髣髴玄宗。往者侍 座
T52n2102_p0078c07║   過蒙眷誘。意猥辭訥不能有所運通。此之 為
T52n2102_p0078c08║   恨畢世 無已。臣近難慧義據食。蓋區區樂同
T52n2102_p0078c09║   之 意。不敢求長於人。側 餐下風已達天聽。臣
T52n2102_p0078c10║   請此事 自一 國偏 法。非經通永制 。外國風俗
T52n2102_p0078c11║   不同言語亦異。聖人不變其言。何 獨苦改其
T52n2102_p0078c12║   用。言以 宣意意達言忘。儀 以 存敬敬立形廢。
T52n2102_p0078c13║   是以 聖人因事 制 戒隨俗 變法。達道乃可無
T52n2102_p0078c14║   律。思夫其防彌繁。用捨有時通塞惟理。膠柱
T52n2102_p0078c15║   守株不以 疎乎。今之 沙門匠之 善誘道無長
T52n2102_p0078c16║   一 。各信 所見尠能虛受。乃至競異於一 堂之
T52n2102_p0078c17║   內。不和於時雍之 世 。臣竊耻之 。況於異臣
T52n2102_p0078c18║   者乎。司徒弘達悟有理中。不以 臣言為非。今
T52n2102_p0078c19║   之 令望信 道未篤意無前 定。以 兩順為美。不
T52n2102_p0078c20║   斷為大。俟 此而制 河可清矣。慧嚴道生本自
T52n2102_p0078c21║   不企 。慧觀似 悔始位 伏度。聖心已當有。在
T52n2102_p0078c22║   今不望明詔孤發。但 令聖旨粗達。宰相則 下
T52n2102_p0078c23║   觀而化。孰曰不允 。皇風方當遠暢。文軌將
T52n2102_p0078c24║   就大同。小異雖微。漸不可長。青青不伐 將尋
T52n2102_p0078c25║   斧柯。故宜自邇及遠。令無思不服。江左中興
T52n2102_p0078c26║   高座來遊愛樂華夏。不言此制 。釋公 信 道最
T52n2102_p0078c27║   篤。不苦其節思而不改。容有其旨。羅什卓犖
T52n2102_p0078c28║   不羈。不正可測落髮而不偏 據。如復可尋。
T52n2102_p0078c29║   禪師初 至詣闕求通。欲以 故林入 據。理不可
T52n2102_p0079a01║   開。故不許其進。後東安眾集。果不偏 食。此即
T52n2102_p0079a02║   先朝舊事 。臣所親見者也。謹啟。
T52n2102_p0079a03║   臣言。陛下近遊祇洹。臣固請碑讚。如憶髣髴
T52n2102_p0079a04║   有許。法駕既旋。臣輒仰刊碑上曰。皇帝
T52n2102_p0079a05║   讚正此三字而已。專輒之 罪思臣所甘。至於
T52n2102_p0079a06║   記福冥 中未知彼齊。若賜神筆數字。臣死且
T52n2102_p0079a07║   不朽。以 之 弘獎風尚有益而無損。萬機朕
T52n2102_p0079a08║   有未暇聖旨自可援之 。左史侍 衛之 臣。寧
T52n2102_p0079a09║   無自効 之 心。禆諶世 叔何 遠之 有。可不勞 聖
T52n2102_p0079a10║   慮。亦冕 旒之 意也。臣事 久 謝生塗已盡。區區
T52n2102_p0079a11║   在心唯來世 而已。臣受恩深重祿賜有餘。自
T52n2102_p0079a12║   度終無報於聖世 已矣。蓋首並 結草之 誠。願
T52n2102_p0079a13║   陛下哀而弗責臣言。
T52n2102_p0079a14║   詔知與慧義論據食。近亦粗聞率意不異來
T52n2102_p0079a15║   旨。但 不看佛經無緣制 以 所見耳。不知慧嚴
T52n2102_p0079a16║   云 何 道生。便 是懸同慧觀。似 未肯悔。其始位
T52n2102_p0079a17║   也。比自可與諸道人更求其中耶。祇洹碑讚
T52n2102_p0079a18║   及不憶相許。既非所習加 以 無暇。不獲相
T52n2102_p0079a19║   酬。甚以 為恨。
T52n2102_p0079a20║   　　　重表
T52n2102_p0079a21║   臣言。奉被明詔。悚懼屏營。管穴偏 見不足
T52n2102_p0079a22║   陳聞。直以 事 已上達不寧寢默。今勅 又令更
T52n2102_p0079a23║   求其中。是用猖狂復申本懷。臣謂理之 所在。
T52n2102_p0079a24║   幸可不以 文害意。五 帝不相襲禮。三王不沿
T52n2102_p0079a25║   其樂。革命隨時其義並 大。莊周以 今古譬
T52n2102_p0079a26║   舟車。孟軻以 專信 書不如無書。是故證羊非
T52n2102_p0079a27║   直聞。斯兩用大道之 行。天下為家臣之 區區
T52n2102_p0079a28║   一 堂之 同。而況異俗 偏 制 。本非中庸之 教。
T52n2102_p0079a29║   義生觀得象弘接聖旨。脫有下問。望其依
T52n2102_p0079b01║   理上酬。不敢以 多自助 取長於人。慧觀答臣
T52n2102_p0079b02║   都無理據。唯褎臣以 過言。貶臣以 干非。推
T52n2102_p0079b03║   此疑其必悔未便 有反善怙辭。臣弘亦謂為
T52n2102_p0079b04║   然。慧義弘陣已崩走伏路絕。恃此為救。難乎
T52n2102_p0079b05║   自免。況復司契在上。道辭知窮。臣近難慧觀。
T52n2102_p0079b06║   輒復上呈如左。臣以 愚鄙將智而耄。豈惟言
T52n2102_p0079b07║   之 不中。深懼不覺其惛侍 衛之 臣實時之 望。
T52n2102_p0079b08║   既不能矜臣此意。又不能誨臣不逮。此皆臣
T52n2102_p0079b09║   目招之 自咎而已。伏願。
T52n2102_p0079b10║   陛下。錄其一 往之 至。不以 知拙為罪。復敦
T52n2102_p0079b11║   冒昧于穢。竊恃古典 不加 刑 之 年。
T52n2102_p0079b12║   　　尚書令何 充 奏沙門不應盡敬
T52n2102_p0079b13║   晉咸康六 年。成帝幼沖。庾氷輔政。謂沙門應
T52n2102_p0079b14║   盡敬王者。尚書令何 充 等議不應敬。下禮官
T52n2102_p0079b15║   詳議。博士議與充 同。門下承氷旨為駮。尚書
T52n2102_p0079b16║   令何 充 及僕 射禇翌諸葛恢尚書憑懷謝廣等
T52n2102_p0079b17║   奏。沙門不應盡敬。
T52n2102_p0079b18║   尚書令冠軍撫軍都鄉侯 臣充 。散騎常侍 左
T52n2102_p0079b19║   僕 射長平伯臣翌。散騎常侍 右僕 射建安伯
T52n2102_p0079b20║   臣恢。尚書關中侯 臣懷守。尚書昌安子臣廣
T52n2102_p0079b21║   等言。世 祖武皇帝以 盛明革命肅祖明皇帝
T52n2102_p0079b22║   聰聖玄覽。豈于時沙門不易屈膝。顧以 不變
T52n2102_p0079b23║   其修 善之 法。所以 通天下之 志也。愚謂宜
T52n2102_p0079b24║   遵承先帝故事 。於義為長。庾氷重諷旨。謂
T52n2102_p0079b25║   應盡敬。為晉成帝作詔。
T52n2102_p0079b26║   夫萬方殊俗 神道難辯。有自來矣。達觀傍
T52n2102_p0079b27║   通誠當無怪。況阿跪拜之 禮何 必尚然。當
T52n2102_p0079b28║   復原先王所以 尚之 之 意。豈直好此屈折而
T52n2102_p0079b29║   坐遘槃辟哉。固不然矣。因父子之 敬。建君臣
T52n2102_p0079c01║   之 序。制 法度崇禮秩。豈徒然哉。良有以 矣。
T52n2102_p0079c02║   既其有以 。將何 以 易之 。然則 名禮之 設。其無
T52n2102_p0079c03║   情乎。且今果有佛耶。將無佛耶。有佛耶其道
T52n2102_p0079c04║   固弘。無佛耶義將何 取。繼其信 然將是方外
T52n2102_p0079c05║   之 事 。方外之 事 豈方內所體。而當矯形骸違
T52n2102_p0079c06║   常務 。易禮典 棄名教。是吾所甚疑也。名教有
T52n2102_p0079c07║   由來。百代 所不廢。昧旦丕 顯後世 猶殆。殆
T52n2102_p0079c08║   之 為弊其故難尋。而今當遠慕芒昧依俙未
T52n2102_p0079c09║   分。棄禮於一 朝。廢教於當世 。使夫凡流傲 逸
T52n2102_p0079c10║   憲度。又是吾之 所甚疑也。縱其信 然縱其有
T52n2102_p0079c11║   之 。吾將通之 於神明。得之 於胸懷耳。軌憲宏
T52n2102_p0079c12║   模固不可廢之 於正朝矣。凡此等類皆晉民
T52n2102_p0079c13║   也。論其才智又常人也。而當因所說之 難辯。
T52n2102_p0079c14║   假服飾以 凌度。抗殊俗 之 傲 禮。直形骸於萬
T52n2102_p0079c15║   乘。又是吾所弗取也。諸君並 國器也。悟言則
T52n2102_p0079c16║   當測幽微。論治則 當重國典 。苟其不然。吾將
T52n2102_p0079c17║   何 述焉。
T52n2102_p0079c18║   　　　尚書令何 充 及褚翌諸葛恢馮懷謝廣等
T52n2102_p0079c19║   　　　重表
T52n2102_p0079c20║   尚書令冠軍撫軍都鄉侯 臣充 。散騎常侍 左
T52n2102_p0079c21║   僕 射長平伯臣翌。散騎常侍 右僕 射建安伯
T52n2102_p0079c22║   臣恢。尚書關中侯 臣懷守。尚書安昌子臣廣
T52n2102_p0079c23║   等言。詔書如右。臣等闇短。不足以 讚揚聖旨
T52n2102_p0079c24║   宣暢大義。伏省明詔震懼屏營。輒共尋詳有
T52n2102_p0079c25║   佛無佛。固非臣等所能定也。然尋其遺文鑽
T52n2102_p0080a01║   其要旨。五 戒之 禁實助 王化。賤炤炤之 名
T52n2102_p0080a02║   行。貴冥 冥 之 潛操。行德在於忘身。抱一 心之
T52n2102_p0080a03║   情妙。且興自漢世 迄于今日。雖法有隆衰而
T52n2102_p0080a04║   弊無妖妄。神道經久 未有比也。夫誼有損
T52n2102_p0080a05║   也況必有益。臣之 愚誠實願塵露之 微增潤
T52n2102_p0080a06║   嵩海。區區之 況上卑皇極。今一 令其拜遂
T52n2102_p0080a07║   壞其法。令修 善之 俗 廢於聖世 習實生常必
T52n2102_p0080a08║   致愁懼隱之 。臣心竊所未安。臣雖矇蔽豈敢
T52n2102_p0080a09║   以 偏 見疑誤聖聽。直謂世 經三代 人更明聖。
T52n2102_p0080a10║   今不為之 制 無虧王法而幽冥 之 格可無壅
T52n2102_p0080a11║   滯。是以 復陳愚誠。乞垂省察。謹啟。
T52n2102_p0080a12║   　　　成帝重詔
T52n2102_p0080a13║   省所陳具 情旨。幽昧之 事 誠非寓言所盡。然
T52n2102_p0080a14║   其較略及大人神常度。粗復有分例 耳。大都
T52n2102_p0080a15║   百王制 法。雖質文隨時。然未有以 殊俗 參治
T52n2102_p0080a16║   恢誕雜化者也。豈曩聖之 不達。來聖之 宏
T52n2102_p0080a17║   通哉。且五 戒之 才善粗擬似 人倫。而更於世
T52n2102_p0080a18║   主 略其禮敬耶。禮重矣。敬大矣。為治之 綱盡
T52n2102_p0080a19║   於此矣。萬乘之 君非好尊也。區域之 民非好
T52n2102_p0080a20║   卑也。而卑尊不陳王教不得不一 。二 之 則 亂 。
T52n2102_p0080a21║   斯曩聖所以 憲章體國。所宜不惑也。通才博
T52n2102_p0080a22║   採往備 其事 。修 之 家可矣。修 之 國及朝則
T52n2102_p0080a23║   不可。斯豈不遠也。省所陳果亦未能了 有之
T52n2102_p0080a24║   與無矣。縱其了 猶謂不可以 參治。而況都無
T52n2102_p0080a25║   而當以 兩行耶。
T52n2102_p0080a26║   　　　尚書令何 充 僕 射褚翌等三奏不應敬事
T52n2102_p0080a27║   臣等雖誠闇蔽不通遠旨。至於乾乾夙夜思
T52n2102_p0080a28║   修 王度。寧苟執偏 管而亂 大倫。直以 漢魏逮
T52n2102_p0080a29║   晉不聞異議尊卑憲章無或暫虧也。今沙門
T52n2102_p0080b01║   之 慎戒專專然及為其禮一 而已矣。至於守
T52n2102_p0080b02║   戒之 篤者。亡身不吝。何 敢以 形骸而慢禮敬
T52n2102_p0080b03║   哉每見燒香呪願。必先國家欲福祐之 隆。情
T52n2102_p0080b04║   無極已奉上崇順。出於自然禮儀 之 簡。蓋是
T52n2102_p0080b05║   專一 守法。是以 先聖御世 。因而弗革也。天網
T52n2102_p0080b06║   恢恢疎而不失。臣等慺慺以 為不令致拜於
T52n2102_p0080b07║   法無虧。因其所利 而惠之 。使賢愚莫敢不用
T52n2102_p0080b08║   情。則 上有天覆地載之 施。下有守一 修 善之
T52n2102_p0080b09║   人。謹復陳其愚淺。願蒙省察。謹啟。于時庾
T52n2102_p0080b10║   氷議寢竟不施敬。
T52n2102_p0080b11║   　　桓玄與八 座書論道人敬事
T52n2102_p0080b12║   玄再 拜白頓首。八 日垂至舊諸沙門皆不敬
T52n2102_p0080b13║   王者。何 庾雖已論之 而並 率所見。未是以 理
T52n2102_p0080b14║   相屈也。庾意在尊主 而理據未盡。何 出於
T52n2102_p0080b15║   偏 信 遂淪名體。夫佛之 為化。雖誕以 茫浩推
T52n2102_p0080b16║   于視聽之 外。然以 敬為本。此處不異。蓋所
T52n2102_p0080b17║   期者殊非敬恭宜廢也。老子同王侯 於三大。
T52n2102_p0080b18║   原其所重。皆在於資生通運。豈獨以 聖人在
T52n2102_p0080b19║   位 而比稱二 儀 哉。將以 天地之 大德曰生。通
T52n2102_p0080b20║   生理物。存乎王者。故尊其神器而禮寔惟
T52n2102_p0080b21║   隆。豈是虛相崇重義存君御而已哉。沙門之
T52n2102_p0080b22║   所以 生生資存。亦日用於理命。豈有受其德
T52n2102_p0080b23║   而遺其禮。沾其惠而廢其敬哉。既理所不
T52n2102_p0080b24║   容。亦情所不安。一 代 之 大事 。宜共求其衷想。
T52n2102_p0080b25║   復相與研盡之 。比八 日令得詳定也。桓玄再
T52n2102_p0080b26║   拜頓首。敬謂。
T52n2102_p0080b27║   　　　八 座答　　此一 首出故事
T52n2102_p0080b28║   中軍將軍尚書令宜陽開國侯 桓謙等。惶恐
T52n2102_p0080b29║   死罪奉誨使沙門致敬王者何 庾雖論竟未
T52n2102_p0080c01║   究盡。此是大事 宜使允 中。實如雅論。然佛
T52n2102_p0080c02║   法與堯孔殊趣。禮教正乖 。人以 髮膚為重。
T52n2102_p0080c03║   而髠削 不疑。出家棄親不以 色養為孝。土木
T52n2102_p0080c04║   形骸絕欲止競。不期一 生要福萬劫 。世 之 所
T52n2102_p0080c05║   貴已皆落之 。禮教所重意悉絕之 。資父事 君
T52n2102_p0080c06║   天屬之 至。猶離其親愛。豈得致禮萬乘。勢
T52n2102_p0080c07║   自應廢。彌歷三代 置其絕羈當以 神明無方
T52n2102_p0080c08║   示不以 崖檢。視聽之 外或別 有理。今便 使
T52n2102_p0080c09║   其致恭。恐應革者。多非惟拜起。又王者奉法
T52n2102_p0080c10║   出於敬信 其理而變其儀 。復是情所未了 。即
T52n2102_p0080c11║   而容之 。乃是在宥之 弘王令以 別 答公 難孔
T52n2102_p0080c12║   國張敞在彼想已面諮所懷道寶諸道人。並
T52n2102_p0080c13║   足酬對高旨。下官等不識佛理。率情以 言愧
T52n2102_p0080c14║   不足覽。謙等惶恐死罪。
T52n2102_p0080c15║   　　桓玄與王令書論道人應敬王事
T52n2102_p0080c16║   沙門抗禮至尊。正自是情所不安。一 代 大事 。
T52n2102_p0080c17║   宜共論盡之 。今與八 座書。向已送都。今付此
T52n2102_p0080c18║   信 。君是宜任此理者。遲聞德音。
T52n2102_p0080c19║   　　　王令答桓書
T52n2102_p0080c20║   領軍將軍吏部尚書中書令武剛 男王謐。惶
T52n2102_p0080c21║   恐死罪奉誨。及道人抗禮至尊。并見與八 座
T52n2102_p0080c22║   書。具 承高旨。容音之 唱辭理兼 至。近者亦粗
T52n2102_p0080c23║   聞公 道未獲究盡。尋何 庾二 旨。亦恨不悉。以
T52n2102_p0080c24║   為二 論漏於偏 見。無曉然厭心處真如雅誨。
T52n2102_p0080c25║   夫佛法之 興出自天竺。宗本幽遐難以 言辯。
T52n2102_p0081a01║   既涉乎教。故可略而言耳。意以 為殊方異俗
T52n2102_p0081a02║   雖所安每乖 。至於君御之 理。莫不必同。今沙
T52n2102_p0081a03║   門雖意深於敬不以 形屈為禮。迹充 率土而
T52n2102_p0081a04║   趣超方內者矣。是以 外國之 君莫不降禮。良
T52n2102_p0081a05║   以 道在則 貴。不以 人為輕重也。尋大法宣流
T52n2102_p0081a06║   為日諒久 。年踰四百歷代 有三。雖風移政易
T52n2102_p0081a07║   而弘之 不異。豈不以 獨絕之 化有日用於陶
T52n2102_p0081a08║   漸。清約之 風無害於隆平者乎。故王者恭己
T52n2102_p0081a09║   不悢悢於缺戶。沙門保 真不自疑於誕世 者
T52n2102_p0081a10║   也。承以 通生理物存乎王者。考諸理歸實如
T52n2102_p0081a11║   嘉論。三復德音不能巳已。雖欲奉酬言將無
T52n2102_p0081a12║   寄。猶以 為功 高者不賞惠深者忘謝。雖復一
T52n2102_p0081a13║   拜一 起。亦豈足答濟通之 德哉。公 眷眄未遺
T52n2102_p0081a14║   猥見逮問。輒率陳愚管不致嫌於所奉耳。願
T52n2102_p0081a15║   不以 人廢言。臨白反側 謐惶恐死罪。
T52n2102_p0081a16║   　　　桓難
T52n2102_p0081a17║   來示云 。沙門雖意深於敬。而不以 形屈為
T52n2102_p0081a18║   禮。難曰。沙門之 敬。豈皆略形存心。懺悔禮
T52n2102_p0081a19║   拜亦篤於事 。爰暨之 師逮于上座與世 人揖
T52n2102_p0081a20║   跪。但 為小異其制 耳。既不能忘形於彼。何 為
T52n2102_p0081a21║   忽儀 於此。且師之 為理以 資悟為德。君道通
T52n2102_p0081a22║   生則 理宜在本。在三之 義豈非情理之 極哉。
T52n2102_p0081a23║   來示云 。外國之 君莫不降禮。良以 道在則 貴。
T52n2102_p0081a24║   不以 人為輕重也。
T52n2102_p0081a25║   難曰。外國之 君非所宜喻。而佛教之 興亦其
T52n2102_p0081a26║   指可知。豈不以 六 夷驕強非常教所化。故
T52n2102_p0081a27║   大設靈奇使其畏服。既畏服之 。然後順軌。此
T52n2102_p0081a28║   蓋是大懼鬼神福報之 事 。豈是宗玄妙之 道
T52n2102_p0081a29║   耶。道在則 貴。將異於雅旨。豈得被其法服。便
T52n2102_p0081b01║   道在其中。若以 道在然後為貴。就如君言。聖
T52n2102_p0081b02║   人之 道道之 極也。君臣之 敬愈敦於禮。如此
T52n2102_p0081b03║   則 沙門不敬。豈得以 道為貴哉。
T52n2102_p0081b04║   來示云 。歷年四百歷代 有三。而弘之 不異。豈
T52n2102_p0081b05║   不以 獨絕之 化有日用於陶漸。清約之 風無
T52n2102_p0081b06║   害於隆平者乎。
T52n2102_p0081b07║   難曰。歷代 不革。非所以 為證也。曩者晉人略
T52n2102_p0081b08║   無奉佛。沙門徒眾皆是諸胡。且王者與之 不
T52n2102_p0081b09║   接。故可任其方俗 。不為之 檢耳。今主 上奉佛
T52n2102_p0081b10║   親接法事 。事 異於昔。何 可不使其禮有准日
T52n2102_p0081b11║   用清約有助 于教皆如君言。此蓋是佛法之
T52n2102_p0081b12║   功 。非沙門傲 誕言之 所益也。今篤以 祇敬將
T52n2102_p0081b13║   無彌濃其助 哉。
T52n2102_p0081b14║   來示云 。功 高者不賞。惠深者忘謝。雖復一 拜
T52n2102_p0081b15║   一 起。豈足答濟通之 恩。
T52n2102_p0081b16║   難曰。夫理至無酬誠如來示。然情在罔極則
T52n2102_p0081b17║   敬自從之 。此聖人之 所以 緣情制 禮。而各通
T52n2102_p0081b18║   其寄也。若以 功 深惠重必略其謝。則 釋迦之
T52n2102_p0081b19║   德。為是深耶為是淺耶。若淺耶不宜以 小道
T52n2102_p0081b20║   而亂 大倫。若深耶豈得彼肅其恭而此絕其
T52n2102_p0081b21║   敬哉。
T52n2102_p0081b22║   　　　公 重答
T52n2102_p0081b23║   難曰。沙門之 敬。豈皆略形存心。懺悔禮拜亦
T52n2102_p0081b24║   篤於事 哉。
T52n2102_p0081b25║   答曰。夫沙門之 道。自以 敬為主 。但 津塗既殊。
T52n2102_p0081b26║   義無降屈。故雖天屬之 重形。禮都盡也。沙
T52n2102_p0081b27║   門所以 推宗師長自相崇敬者。良以 宗致既
T52n2102_p0081b28║   同則 長幼咸序。資通有係 則 事 與心應。原佛
T52n2102_p0081b29║   法雖曠而不遺小善。一 分之 功 報亦應之 。積
T52n2102_p0081c01║   毫成山。義斯著矣。
T52n2102_p0081c02║   難曰。君道通生則 理應在本。在三之 義豈非
T52n2102_p0081c03║   情理之 極哉。
T52n2102_p0081c04║   答曰。夫君道通生則 理同造化。夫陶鑄敷氣。
T52n2102_p0081c05║   功 則 弘矣。而未有謝惠於所稟厝感於理本
T52n2102_p0081c06║   者何 。良以 冥 本幽絕。非物象之 所舉。運通
T52n2102_p0081c07║   理妙。豈麁迹之 能酬。是以 夫子云 。可使由
T52n2102_p0081c08║   之 。不可使知之 。此之 謂也。
T52n2102_p0081c09║   難曰。外國之 君非所應喻。佛教之 興亦其指
T52n2102_p0081c10║   可知。豈不以 六 夷驕強非常教所化。故大設
T52n2102_p0081c11║   靈奇使其畏服。
T52n2102_p0081c12║   答曰。夫神道設教。誠難以 言辨。意以 為大設
T52n2102_p0081c13║   靈奇。示以 報應。此最影響之 實理。佛教之 根
T52n2102_p0081c14║   要。今若謂三世 為虛誕罪福為畏懼。則 釋迦
T52n2102_p0081c15║   之 所明。殆將無寄矣。常以 為周孔之 化救其
T52n2102_p0081c16║   甚弊。故言迹盡乎一 生。而不開萬劫 之 塗。
T52n2102_p0081c17║   然遠探其旨。亦往往可尋。孝悌仁義明不謀
T52n2102_p0081c18║   而自同四時之 生殺。則 矜慈之 心見。又屬
T52n2102_p0081c19║   抑仲 由之 問。亦似 有深旨。但 教體既殊。故此
T52n2102_p0081c20║   處常昧耳。靜而求之 。殆將然乎。殆將然乎。
T52n2102_p0081c21║   難曰。君臣之 敬愈敦於禮。如此則 沙門不敬。
T52n2102_p0081c22║   豈得以 道在為貴哉。
T52n2102_p0081c23║   答曰。重尋高論。以 為君道運通理同三大。是
T52n2102_p0081c24║   以 前 條已粗言意以 為君人之 道。竊同高旨。
T52n2102_p0081c25║   至於君臣之 敬。則 理盡名教。今沙門既不臣
T52n2102_p0081c26║   王侯 。故敬與之 廢耳。
T52n2102_p0081c27║   難曰。歷代 不革非所以 為證也。曩者晉人略
T52n2102_p0081c28║   無奉佛。沙門徒眾皆是諸胡。且王者與之 不
T52n2102_p0081c29║   接。故可任其方俗 不為之 檢耳。
T52n2102_p0082a01║   答曰。前 所以 云 歷有年代 者。政以 容養之
T52n2102_p0082a02║   道。要當有以 故耳。非謂已然之 事 。無可改之
T52n2102_p0082a03║   理也。此蓋言勢 之 所至。非[怡-台+畫]然所據也。故
T52n2102_p0082a04║   人不接王者。又如高唱。前 代 之 不論。或在於
T52n2102_p0082a05║   此耶。
T52n2102_p0082a06║   難曰。此蓋是佛法之 功 。非沙門傲 誕之 所益。
T52n2102_p0082a07║   今篤以 祗敬將無彌濃其助 哉。
T52n2102_p0082a08║   答曰。敬尋來論。是不誣佛理也。但 傲 誕之 迹
T52n2102_p0082a09║   有虧大化。誠如來誨。誠如來誨。意謂沙門之
T52n2102_p0082a10║   道。可得稱異而非倣誕。今若千載之 末淳風
T52n2102_p0082a11║   轉薄。橫服之 徒多非其人者。敢不懷愧。今但
T52n2102_p0082a12║   謂自理而默差可遺人而言道耳。前 答云 。不
T52n2102_p0082a13║   以 人為輕重。微意在此矣。
T52n2102_p0082a14║   難曰。若以 功 深惠重必略其謝。則 釋迦之
T52n2102_p0082a15║   德。為是深耶為是淺耶。若淺耶不宜以 小道
T52n2102_p0082a16║   而亂 大倫。若深耶豈得彼肅其恭而此弛其
T52n2102_p0082a17║   敬哉。
T52n2102_p0082a18║   答曰。以 為釋迦之 道深則 深矣。而瞻仰之 徒
T52n2102_p0082a19║   彌篤其敬者。此蓋造道之 倫必資行功 。行功
T52n2102_p0082a20║   之 美莫尚於此。如斯乃積行之 所因。來世 之
T52n2102_p0082a21║   關鍵也。且致敬師長功 猶難抑。況擬心宗極
T52n2102_p0082a22║   而可替其禮哉。故雖俯 仰累劫 。而非謝惠之
T52n2102_p0082a23║   謂也。
T52n2102_p0082a24║   　　　桓重難
T52n2102_p0082a25║   省示猶復未釋所疑。因來告復粗有其難。夫
T52n2102_p0082a26║   情敬之 理豈容有二 。皆是自內以 及外耳。既
T52n2102_p0082a27║   入 於有情之 境。則 不可得無也。若如來言。王
T52n2102_p0082a28║   者同之 造化。未有謝惠於所稟厝感於理本。
T52n2102_p0082a29║   是為功 玄理深莫此之 大也。則 佛之 為化。復
T52n2102_p0082b01║   何 以 過茲。而來論云 。津塗既殊則 義無降屈。
T52n2102_p0082b02║   宗致既同則 長幼咸序。資通有係 則 事 與心
T52n2102_p0082b03║   應。若理在己本德深居極。豈得云 津塗之 異
T52n2102_p0082b04║   而云 降屈耶。宗致為是何 耶。若以 學業為宗
T52n2102_p0082b05║   致者。則 學之 所學。故是發其自然之 性耳。苟
T52n2102_p0082b06║   自然有在所由而稟。則 自然之 本。居可知矣。
T52n2102_p0082b07║   資通之 悟。更是發瑩其末耳。事 與心應。何 得
T52n2102_p0082b08║   在此而不在彼。
T52n2102_p0082b09║   又云 。周孔之 化救其甚弊。故盡於一 生而不
T52n2102_p0082b10║   開萬劫 之 塗。夫以 神奇為化。則 其教易行異
T52n2102_p0082b11║   於督以 仁義盡於人事 也。是以 黃巾妖惑之
T52n2102_p0082b12║   徒。皆赴者如雲。若此為實理。行之 又易。聖人
T52n2102_p0082b13║   何 緣舍所易之 實道。而為難行之 末事 哉。其
T52n2102_p0082b14║   不然也。亦以 明矣。將以 化教殊俗 理在權濟
T52n2102_p0082b15║   恢誕之 談。其趣可知。又云 。君臣之 敬理盡名
T52n2102_p0082b16║   教。今沙門既不臣王侯 。故敬與之 廢。何 為其
T52n2102_p0082b17║   然。夫敬之 為理。上紙言之 詳矣。君臣之 敬。皆
T52n2102_p0082b18║   是自然之 所生。理篤於情本。豈是名教之 事
T52n2102_p0082b19║   耶。前 論已云 。天地之 大德曰生。通生理存
T52n2102_p0082b20║   乎王者。苟所通在斯。何 得非自然之 所重哉。
T52n2102_p0082b21║   又云 。造道之 倫必資功 行。積行之 所因。來世
T52n2102_p0082b22║   之 關鍵也。擬心宗極不可替其敬。雖俯 仰累
T52n2102_p0082b23║   劫 而非謝惠之 謂。請復就來旨而借以 為難。
T52n2102_p0082b24║   如來告。是敬為行首。是敦敬之 重也。功 行
T52n2102_p0082b25║   者當計其為功 之 勞 耳。何 得直以 珍仰釋迦
T52n2102_p0082b26║   而云 莫尚於此耶。惠無所謝。達者所不惑。但
T52n2102_p0082b27║   理根深極情敬不可得無耳。臣之 敬君。豈謝
T52n2102_p0082b28║   惠者耶。
T52n2102_p0082b29║   　　　公 重答
T52n2102_p0082c01║   奉告并垂難。具 承高旨。此理微緬至難厝
T52n2102_p0082c02║   言。又一 代 大事 應時詳盡。下官才非拔幽持
T52n2102_p0082c03║   之 研折。且妙難精詣益增茫惑。但 高音既
T52n2102_p0082c04║   臻不敢默已。輒復率其短見妄酬來旨。無以
T52n2102_p0082c05║   啟發容致。祇用反側 。願復詢諸道人通才蠲
T52n2102_p0082c06║   其不逮。公 云 。宗致為是何 耶。若以 學業為宗
T52n2102_p0082c07║   致者。則 學之 所學。故是發其自然之 性耳。
T52n2102_p0082c08║   苟自然有在所由而稟。則 自然之 本居可知
T52n2102_p0082c09║   矣。今以 為宗致者。是所趣之 至道。學業者日
T52n2102_p0082c10║   用之 筌蹄。今將欲趣彼至極。不得不假筌蹄。
T52n2102_p0082c11║   以 自運耳。故知所假之 功 。未是其絕處也。夫
T52n2102_p0082c12║   積學以 之 極者必階麁以 及妙。魚獲而筌廢。
T52n2102_p0082c13║   理斯見矣。公 以 為神奇之 化易。仁義之 功 難。
T52n2102_p0082c14║   聖人何 緣舍所易之 實道。而為難行之 末事
T52n2102_p0082c15║   哉。其不然也。亦以 明矣。意以 為佛之 為教。與
T52n2102_p0082c16║   內聖永殊。既云 其殊理則 無並 。今論佛理。
T52n2102_p0082c17║   故當依其宗而立言也。然後通塞之 塗。可得
T52n2102_p0082c18║   而詳矣。前 答所以 云 。仁善之 行不殺之 旨。其
T52n2102_p0082c19║   若似 可同者。故引以 就此耳。至於發言抗論
T52n2102_p0082c20║   律經所歸。固難得而一 矣。然愚意所見。乃
T52n2102_p0082c21║   更以 佛教為難也。何 以 言之 。今內聖所明。以
T52n2102_p0082c22║   為出其言善應若影響。如其不善千里違之 。
T52n2102_p0082c23║   如此則 善惡應於俄 頃。禍福交於目前 。且為
T52n2102_p0082c24║   仁由己。弘之 則 是而猶有棄正而即邪。背道
T52n2102_p0082c25║   而從欲者矣。況佛教喻一 生於彈指。期要終
T52n2102_p0082c26║   于永劫 。語靈異之 無位 。設報應於未兆 。取
T52n2102_p0082c27║   之 能信 。不亦難乎。是以 化暨中國。悟之 者
T52n2102_p0082c28║   尠。
T52n2102_p0082c29║   故本起經云 。正言似 反。此之 謂矣。公 云 。行
T52n2102_p0083a01║   功 者當計其為功 之 勞 。何 得直以 珍仰釋迦
T52n2102_p0083a02║   而云 莫尚於此耶。請試言曰。以 為佛道弘曠
T52n2102_p0083a03║   事 數彌繁。可以 練神成道。非唯一 事 也。至於
T52n2102_p0083a04║   在心無勌於事 能勞 珍仰宗極。便 是行功 之
T52n2102_p0083a05║   一 耳。前 答所以 云 。莫尚於此者。自謂擬心宗
T52n2102_p0083a06║   [跳-兆 +(轍-車)]其理難尚。非謂禮拜之 事 。便 為無取也。
T52n2102_p0083a07║   但 既在未盡之 域。不得不有心於希通。雖一
T52n2102_p0083a08║   分之 輕微。必終期之 所須也。公 云 。君臣之
T52n2102_p0083a09║   敬。皆是自然之 所生。理篤於情本。豈是名教
T52n2102_p0083a10║   之 事 耶。敬戢高論。不容間然。是以 前 答云 。君
T52n2102_p0083a11║   人之 道竊同高旨者。意在此也。至於君臣之
T52n2102_p0083a12║   敬事 盡揖拜。故以 此為名教耳。非謂相與之
T52n2102_p0083a13║   際盡於形迹也。請復重申以 盡微意。夫太上
T52n2102_p0083a14║   之 世 。君臣已位 。自然情愛則 義著化本。于斯
T52n2102_p0083a15║   時也。則 形敬蔑聞。君道虛運。故相忘之 理
T52n2102_p0083a16║   泰。臣道冥 陶。故事 盡於知足。因此而推形
T52n2102_p0083a17║   敬不與心為影響。殆將明矣。及親譽既生茲
T52n2102_p0083a18║   禮乃興。豈非後聖之 制 作事 與時應者乎。此
T52n2102_p0083a19║   理虛邈良難為辯。如其未允 。請俟 高尚。
T52n2102_p0083a20║   　　　桓重書
T52n2102_p0083a21║   來難。手筆甚佳 。殊為斐然。可以 為釋疑處。殊
T52n2102_p0083a22║   是未至也。遂相攻難未見其已。今復料要明
T52n2102_p0083a23║   在三之 理。以 辯對輕重。則 敬否之 理可知。
T52n2102_p0083a24║   想研微之 功 必在苦折耳。八 日已及今與右
T52n2102_p0083a25║   僕 射書。便 令施行敬事 尊主 之 道。使天下莫
T52n2102_p0083a26║   不敬。雖復佛道無以 加 其尊。豈不盡善耶。事
T52n2102_p0083a27║   雖已行無豫所論宜究也。想諸人或更精析
T52n2102_p0083a28║   耳。可以 示仲 文。
T52n2102_p0083a29║   　　　重難
T52n2102_p0083b01║   比獲來示。并諸人所論。並 未有以 釋其所疑。
T52n2102_p0083b02║   就而為難殆以 流遷。今復重申前 意而委曲
T52n2102_p0083b03║   之 。想足下有以 頓白馬之 轡知辯制 之 有耳。
T52n2102_p0083b04║   夫佛教之 所重。全 以 神為貴。是故師徒相宗
T52n2102_p0083b05║   莫二 其倫。凡神之 明闇各有本分。分之 所資
T52n2102_p0083b06║   稟之 有本。師之 為功 在於發悟。譬猶荊璞而
T52n2102_p0083b07║   瑩拂之 耳。若質非美玉。琢磨何 益。是為美惡
T52n2102_p0083b08║   存乎自然。深德在於資始。拂瑩之 功 寔已
T52n2102_p0083b09║   末焉。既懷玉自中。又匠以 成器。非君道則
T52n2102_p0083b10║   無以 申。遂此生而通其為道者也。是為在三
T52n2102_p0083b11║   之 重而師為之 末。何 以 言之 。君道兼 師。而師
T52n2102_p0083b12║   不兼 君。教以 弘之 。法以 齊之 。君之 道也。豈不
T52n2102_p0083b13║   然乎。豈可以 在理之 輕而奪宜尊之 敬。三復
T52n2102_p0083b14║   其理。愈所疑駭。制 作之 旨將在彼而不在此。
T52n2102_p0083b15║   錯而用之 其弊彌甚。想復領其趣而貴其事 。
T52n2102_p0083b16║   得之 濠上耳。
T52n2102_p0083b17║   　　　公 重答
T52n2102_p0083b18║   重虧嘉誨云 。佛之 為教。以 神為貴。神之 明闇
T52n2102_p0083b19║   各有本分。師之 為理在於發悟。至於君道則
T52n2102_p0083b20║   可以 申。遂此生通其為道者也。爾為師無
T52n2102_p0083b21║   該通之 美。君有兼 師之 德。弘崇主 之 。大禮折
T52n2102_p0083b22║   在三之 深淺。實如高論。實如高論。下官近所
T52n2102_p0083b23║   以 脫言鄙見至於往反者。緣顧問既萃不容
T52n2102_p0083b24║   有隱。乃更成別 辯一 理。非但 習常之 惑也。既
T52n2102_p0083b25║   重研妙旨理實恢邈。曠若發矇。於是乎在。
T52n2102_p0083b26║   承已命庾桓施行其事 至敬。時定公 私幸甚
T52n2102_p0083b27║   下官瞻仰。所悟義在擊節。至於濠上之 誨。不
T52n2102_p0083b28║   敢當命也。
T52n2102_p0083b29║   　　廬山慧遠法師答桓玄書沙門不應敬王
T52n2102_p0083c01║   　　者書(并桓玄書二 首)
T52n2102_p0083c02║   　　　桓玄書與遠法師
T52n2102_p0083c03║   沙門不敬王者。既是情所不了 。於理又是所
T52n2102_p0083c04║   未諭。一 代 大事 不可命其體不允 近。八 座
T52n2102_p0083c05║   書今示君。君可述所以 不敬意也。此便 當行
T52n2102_p0083c06║   之 事 。一 二 令詳遣想。君必有以 釋其所疑
T52n2102_p0083c07║   耳。王領軍大有任此意。近亦同遊謝中。面共
T52n2102_p0083c08║   諮之 。所據理殊未釋所疑也。今郭江州取君
T52n2102_p0083c09║   答。可旨付之 。
T52n2102_p0083c10║   　　　遠法師答
T52n2102_p0083c11║   詳省別 告及八 座書。問沙門所以 不敬王者。
T52n2102_p0083c12║   意義在尊主 崇上。遠存名體徵引老氏。同王
T52n2102_p0083c13║   侯 於三大。以 資生運通之 道。設宜重其神
T52n2102_p0083c14║   器。若推其本以 尋其源。咸稟氣於兩儀 。受形
T52n2102_p0083c15║   於父母。則 以 生生通運之 道為弘資。存日用
T52n2102_p0083c16║   之 理為大。故不宜受其德而遺其禮。沾其惠
T52n2102_p0083c17║   而廢其敬。此檀越立意之 所據。貧道亦不異
T52n2102_p0083c18║   於高懷。求之 於佛教。以 尋沙門之 道理則 不
T52n2102_p0083c19║   然。何 者佛經所明凡有二 科。一 者處俗 弘教。
T52n2102_p0083c20║   二 者出家修 道。處俗 則 奉上之 禮。尊親之 敬。
T52n2102_p0083c21║   忠孝之 義。表於經文。在三之 訓彰于聖典 。
T52n2102_p0083c22║   斯與王制 同命有若符契。此一 條全 是檀越
T52n2102_p0083c23║   所明。理不容異也。出家則 是方外之 賓。迹絕
T52n2102_p0083c24║   於物。其為教也。達患累緣於有身。不存身以
T52n2102_p0083c25║   息患。知生生由於稟化。不順化以 求宗。求宗
T52n2102_p0083c26║   不由於順化。故不重運通之 資。息患不由於
T52n2102_p0083c27║   存身。故不貴厚生之 益。此理之 與世 乖 。道之
T52n2102_p0083c28║   與俗 反者也。是故凡在出家。皆隱居以 求其
T52n2102_p0083c29║   志。變俗 以 達其道。變俗 則 服章。不得與世
T52n2102_p0084a01║   典 同禮。隱居則 宜高尚其跡。夫然。故能拯溺
T52n2102_p0084a02║   俗 於沈流。拔幽根於重劫 。遠通三乘之 津。
T52n2102_p0084a03║   廣開人天之 路。是故內乖 天屬之 重。而不違
T52n2102_p0084a04║   其孝。外闕奉主 之 恭。而不失其敬。若斯人者。
T52n2102_p0084a05║   自誓始於落簪。立志成於暮歲。如令一 夫全
T52n2102_p0084a06║   德。則 道洽六 親澤流天下。雖不處王侯 之 位 。
T52n2102_p0084a07║   固已協契皇極大庇生民矣。如此豈坐受其
T52n2102_p0084a08║   德虛霑其惠。與夫尸祿之 賢同其素餐者哉。
T52n2102_p0084a09║   檀越頃者以 有其服而無其人。故澄清簡練
T52n2102_p0084a10║   容而不雜。此命既宣。皆人百其誠。遂之 彌深
T52n2102_p0084a11║   非言所喻。若復開出處之 迹。以 弘方外之 道。
T52n2102_p0084a12║   則 虛衿者挹其遺風。漱流者味其餘津矣。若
T52n2102_p0084a13║   澄簡之 後猶不允 情。其中或真偽相冐 。涇渭
T52n2102_p0084a14║   未分。則 可以 道廢人。固不應以 人廢道。以 道
T52n2102_p0084a15║   廢人則 宜去其服。以 人廢道則 宜存其禮。禮
T52n2102_p0084a16║   存則 制 教之 旨可尋。跡廢則 遂志之 歡莫由。
T52n2102_p0084a17║   何 以 明其然。夫沙門服章法用雖非六 代 之
T52n2102_p0084a18║   典 。自是道家之 殊制 。俗 表之 名器。名器相涉
T52n2102_p0084a19║   則 事 乖 其本。事 乖 其本則 禮失其用。是故愛
T52n2102_p0084a20║   夫禮者必不虧其名器。得之 不可虧亦有自
T52n2102_p0084a21║   來矣。夫遠遵古典 者。猶存告朔之 餼羊。餼羊
T52n2102_p0084a22║   猶可以 存禮。豈況如來之 法服耶。推此而言。
T52n2102_p0084a23║   雖無其道必宜存其禮。禮存則 法可弘。法可
T52n2102_p0084a24║   弘則 道可尋。此古今所同不易之 大法也。又
T52n2102_p0084a25║   袈裟非朝宗之 服。鉢盂非廊廟之 器。軍國異
T52n2102_p0084a26║   容戎華不雜。剔髮毀形之 人忽廁諸夏之
T52n2102_p0084a27║   禮。則 是異類相涉之 象。亦竊所未安。檀越奇
T52n2102_p0084a28║   韻挺於弱年。風流邁於季俗 。猶參究時賢以
T52n2102_p0084a29║   求其中。此而推之 。必不以 人廢言。貧道西
T52n2102_p0084b01║   垂之 年。假日月以 待盡情之 所惜。豈存一 己
T52n2102_p0084b02║   苟悋所執。蓋欲令三寶中興於命世 之 運。明
T52n2102_p0084b03║   德流芳於百代 之 下耳。若一 旦行此佛教長
T52n2102_p0084b04║   淪。如來大法於茲泯滅。天人感歎道俗 革心
T52n2102_p0084b05║   矣。貧道幽誠所期。復將安寄。緣眷遇之 隆。故
T52n2102_p0084b06║   坦其所懷。執筆悲懣不覺涕泗橫流。
T52n2102_p0084b07║   　　　桓太尉答(并詔停 沙門敬事 )
T52n2102_p0084b08║   知以 方外遺形。故不貴為生之 益。求宗不由
T52n2102_p0084b09║   順化。故不重運通之 資。又云 。內乖 天屬之 重。
T52n2102_p0084b10║   而不違其孝。外闕奉主 之 恭。而不失其敬。若
T52n2102_p0084b11║   如來言理本無重則 無緣有致孝之 情。事 非
T52n2102_p0084b12║   資通。不應復有致恭之 義。君親之 情許其未
T52n2102_p0084b13║   盡。則 情之 所寄何 為絕之 。夫累著在於心滯
T52n2102_p0084b14║   不由形敬。形敬蓋是心之 所用耳。若乃在其
T52n2102_p0084b15║   本而縱以 形敬。此復所未之 諭。又云 。佛教兩
T52n2102_p0084b16║   弘。亦有處俗 之 教。或澤流天下道洽六 親。固
T52n2102_p0084b17║   以 協讚皇極而不虛沾其德矣。夫佛教存
T52n2102_p0084b18║   行各以 事 應。因緣有本必至無差者也。如此
T52n2102_p0084b19║   則 為道者亦何 能違之 哉。是故釋迦之 道不
T52n2102_p0084b20║   能超白淨津梁。雖未獲須陀。故是同國人所
T52n2102_p0084b21║   蒙耳。就如來言此自有道。深德之 功 固非今
T52n2102_p0084b22║   之 所謂宜教者所可擬議也。來示未能共求
T52n2102_p0084b23║   其理。便 使大致慨然。故是未之 諭也。想不
T52n2102_p0084b24║   惑留常之 滯。而謬情理之 用耳。
T52n2102_p0084b25║   　　桓楚許道人不致禮詔
T52n2102_p0084b26║   門下。佛法宏誕所不能了 。推其篤至之 情。故
T52n2102_p0084b27║   寧與其敬耳。今事 既在己。苟所不了 。且當寧
T52n2102_p0084b28║   從其略諸人。勿 復使禮也。便 皆使聞知。
T52n2102_p0084b29║   　　　　　　　　　　　　十二 月三日
T52n2102_p0084c01║   侍 中臣嗣之 。給事 黃門侍 中臣袁恪之 言。詔
T52n2102_p0084c02║   書如右。神道冥 昧聖詔幽遠。陛下所弘者大
T52n2102_p0084c03║   爰逮道人奉佛者耳。率土之 民莫非王臣。而
T52n2102_p0084c04║   以 向化法服。便 抗禮萬乘之 主 。愚情所未安。
T52n2102_p0084c05║   拜起之 禮豈虧其道。尊卑大倫不宜都廢。若
T52n2102_p0084c06║   許其名教之 外。闕其拜敬之 儀 者。請一 斷引
T52n2102_p0084c07║   見啟可紀識。謹啟。
T52n2102_p0084c08║   何 緣爾。便 宜奉詔。
T52n2102_p0084c09║   太亨二 年十二 月四日。門下通事 令史臣馬
T52n2102_p0084c10║   範。
T52n2102_p0084c11║   侍 中臣嗣之 言。啟事 重被明詔。崇中挹之
T52n2102_p0084c12║   至。履謙光 之 道。愚情眷眷竊有未安。治道
T52n2102_p0084c13║   雖殊理至同歸。尊親尊親法教不乖 。老子稱
T52n2102_p0084c14║   四大者。其尊一 也。沙門所乘雖異跡不超世 。
T52n2102_p0084c15║   豈得不同乎天民。陛下誠欲弘之 於上。然卑
T52n2102_p0084c16║   高之 禮經治之 典 。愚謂宜俯 順群心永為來
T52n2102_p0084c17║   式。請如前 所啟。謹啟。
T52n2102_p0084c18║   置之 使自已。亦是兼 愛九流。各遂其道也。
T52n2102_p0084c19║   侍 中祭酒臣嗣之 言。重被詔如右。陛下至
T52n2102_p0084c20║   德圓虛。使吹萬自已。九流各侚 其美顯昧並
T52n2102_p0084c21║   極其致。靈澤幽流無思不懷。群方所以 資
T52n2102_p0084c22║   通。天人所以 交暢。臣聞佛教以 神慧為本。導
T52n2102_p0084c23║   達為功 。自斯已還。蓋是斂麁之 用耳。神理
T52n2102_p0084c24║   緬邈。求之 於自形而上者虔肅拜起。無虧於
T52n2102_p0084c25║   持戒。若行道不失其為恭。王法齊敬於率
T52n2102_p0084c26║   土。道憲兼 隆內外咸得矣。臣前 受外任。聽承
T52n2102_p0084c27║   疎短。乃不知去春已有明論。近在直被詔。便
T52n2102_p0084c28║   率其愚情不懼允 合。還此。方見斯事 屢經神
T52n2102_p0084c29║   筆。宗致悠邈理析微遠。非臣駑鈍所能擊讚。
T52n2102_p0085a01║   沙門抗禮已行之 前 代 。今大明既昇道化無
T52n2102_p0085a02║   外。經國大倫不可有闕。請如先所啟。攝外
T52n2102_p0085a03║   施行。謹啟。
T52n2102_p0085a04║   自有內外兼 弘者。何 其於用前 代 理。卿區區
T52n2102_p0085a05║   惜此。更非讚其道也。侍 中祭酒臣嗣之 言。
T52n2102_p0085a06║   重奉詔。自有內外兼 弘者。聖旨淵通道冠百
T52n2102_p0085a07║   王。伏讀仰歎。非愚淺所逮。尊主 祗法臣下
T52n2102_p0085a08║   之 節。是以 拳拳頻執所守。明詔超邈遠略常
T52n2102_p0085a09║   均。臣闇短不達。追用愧悚。輒奉詔付外宣攝
T52n2102_p0085a10║   遵承。謹啟。
T52n2102_p0085a11║   　　元 治元 年十二 月二 十四日上
T52n2102_p0085a12║   　　廬山慧遠法師與桓玄論料簡沙門書
T52n2102_p0085a13║   　　(並 桓玄教)
T52n2102_p0085a14║   　　　桓玄輔政欲沙汰眾僧 與僚 屬教
T52n2102_p0085a15║   夫神道茫昧。聖人之 所不言。然惟其制 作所
T52n2102_p0085a16║   弘如將可見。佛所貴無為。慇懃在於絕欲。而
T52n2102_p0085a17║   比者凌遲遂失斯道。京師競其奢淫。榮觀紛
T52n2102_p0085a18║   於朝市。天府以 之 傾 匱。名器為之 穢黷。避役
T52n2102_p0085a19║   鍾於百里。逋逃盈於寺廟。乃至一 縣數千猥
T52n2102_p0085a20║   成屯落。邑聚遊食之 群。境積不覊之 眾。其所
T52n2102_p0085a21║   以 傷 治害政塵滓佛教。固已彼此俱 弊寔污
T52n2102_p0085a22║   風軌矣。便 可嚴下。在所諸沙門有能申述經
T52n2102_p0085a23║   誥暢說義理者。或禁行修 整奉戒無虧。恒為
T52n2102_p0085a24║   阿練者。或山居養志不營流俗 者。皆足以 宣
T52n2102_p0085a25║   寄大化。亦所以 示物以 道弘訓作範幸兼 內
T52n2102_p0085a26║   外。其有違於此者。皆悉罷遣。所在領其戶
T52n2102_p0085a27║   籍嚴為之 制 。速申下之 并列 上也。唯廬山道
T52n2102_p0085a28║   德所居。不在搜簡之 例 。
T52n2102_p0085a29║   　　　遠法師與桓太尉論料簡沙門書
T52n2102_p0085b01║   佛教凌遲穢雜日久 。每一 尋思憤慨盈懷。常
T52n2102_p0085b02║   恐運出非意混然淪湑。此所以 夙宵歎懼忘
T52n2102_p0085b03║   寢與食者也。見檀越澄清諸道人教。實應其
T52n2102_p0085b04║   本心。夫涇以 渭分則 清濁殊流。枉以 正直則
T52n2102_p0085b05║   不仁自遠。推此而言。符命既行必二 理斯得。
T52n2102_p0085b06║   然令飾偽取容者。自絕於假通之 路。信 道懷
T52n2102_p0085b07║   真者。無復負俗 之 嫌。如此則 道世 交興三寶
T52n2102_p0085b08║   復隆於茲矣。貧道所以 寄命江南。欲託有道
T52n2102_p0085b09║   以 存至業。業之 隆替寔由乎人。值檀越當
T52n2102_p0085b10║   年。則 是貧道中興之 運。幽情所託已冥 之 在
T52n2102_p0085b11║   昔。是以 前 後書疏輒以 憑寄為先。每尋告
T52n2102_p0085b12║   慰眷懷不忘。但 恐年與時乖 。不盡檀越盛隆
T52n2102_p0085b13║   之 化耳。今故諮白數條。如別 疏。經教所開凡
T52n2102_p0085b14║   有三科。一 者禪思入 微。二 者諷味遺典 。三者
T52n2102_p0085b15║   興建福業。三科誠異。皆以 律行為本。檀越近
T52n2102_p0085b16║   制 似 大同於此是所不疑。或有興福之 人內
T52n2102_p0085b17║   不毀禁而迹非阿練者。或多誦經諷詠不絕。
T52n2102_p0085b18║   而不能暢說義理者。或年已宿長雖無三科
T52n2102_p0085b19║   可記。而體性貞正不犯大非者。凡如此輩皆
T52n2102_p0085b20║   是所疑。今尋檀越所遣之 例 。不應問此。而外
T52n2102_p0085b21║   物惶惑莫敢自寧。故以 別 白。夫形跡易察而
T52n2102_p0085b22║   真偽難辯。自非遠鑒得之 信 難。若是都邑沙
T52n2102_p0085b23║   門經檀越視聽者。固無所疑。若邊局遠司識
T52n2102_p0085b24║   不及遠則 未達教旨。或因符命濫及善人。此
T52n2102_p0085b25║   最其深憂。若所在執法之 官。意所未詳。又時
T52n2102_p0085b26║   無宿望沙門可以 求中得。令送至大府以 經
T52n2102_p0085b27║   高覽者。則 於理為弘想。檀越神慮已得之 於
T52n2102_p0085b28║   心。直是貧道常近之 情。故不能不及耳。若有
T52n2102_p0085b29║   族姓子弟本非役門。或世 奉大法。或弱而天
T52n2102_p0085c01║   悟。欲棄俗 入 道求作沙門。推例 尋意似 不塞
T52n2102_p0085c02║   其清塗。然要須諮定使洗心向味者。無復自
T52n2102_p0085c03║   疑之 情。昔外國諸王多參懷聖典 。亦有因時
T52n2102_p0085c04║   助 弘大化扶危救弊。信 有自來矣。檀越每期
T52n2102_p0085c05║   情古人。故復略敘所聞。
T52n2102_p0085c06║   　　支道林法師與桓玄論州符求沙門名
T52n2102_p0085c07║   　　籍書
T52n2102_p0085c08║   隆安三年四月五 日。京邑沙門等頓首白。夫
T52n2102_p0085c09║   標極有宗則 仰之 者至。理契神冥 則 沐浴彌
T52n2102_p0085c10║   深。故尼父素室顏氏流漣。豈不以 道隆德盛
T52n2102_p0085c11║   直往忘反者哉。貧道等雖人凡行薄。奉修 三
T52n2102_p0085c12║   寶。愛自天至。信 不待習。但 日損功 德撫心增
T52n2102_p0085c13║   愾。賴聖主 哲王復躬弘其道。得使山居者騁
T52n2102_p0085c14║   業。城傍者閑通。緣皇澤曠灑朽幹蒙榮。然
T52n2102_p0085c15║   沙門之 於世 也。猶虛舟之 寄大壑耳。其來不
T52n2102_p0085c16║   以 事 退亦乘閑。四海之 內竟自無宅。邦亂 則
T52n2102_p0085c17║   振錫孤遊。道洽則 欣然俱 萃。所以 自遠而至。
T52n2102_p0085c18║   良有以 也。將振宏綱於季世 。展誠心於百代 。
T52n2102_p0085c19║   而頃頻被州符求抄名籍。煎切甚急。未悟高
T52n2102_p0085c20║   旨。野人易懼抱憂實深。遂使禪人失靜勤 士
T52n2102_p0085c21║   廢行。喪精絕氣達旦不寐。索然不知何 以 自
T52n2102_p0085c22║   安。伏願明公 扇唐風於上位 。待白足於其下。
T52n2102_p0085c23║   使懷道獲濟有志俱 全 。則 身亡體盡畢命此
T52n2102_p0085c24║   矣。天聽殊邈。或未具 簡。謹以 上聞。伏追悚
T52n2102_p0085c25║   息。
T52n2102_p0085c26║   　　天保 寺釋道盛啟齊武皇帝論檢試僧
T52n2102_p0085c27║   　　事
T52n2102_p0085c28║   天保 寺釋道盛啟。昔者仲 尼養徒三千。學天
T52n2102_p0085c29║   文者則 戴圓冠。學地理者則 履方履。楚莊周
T52n2102_p0086a01║   詣哀公 曰。蓋聞此國有知天文地理者不少
T52n2102_p0086a02║   請試之 。哀公 即宣令國內。知天文者著圓冠。
T52n2102_p0086a03║   知地理者著方履來詣門唯有孔丘一 人。到
T52n2102_p0086a04║   門無不對。故知餘者皆為竊服矣。釋迦興世
T52n2102_p0086a05║   說四諦六 度制 諸戒威儀 。舍利 弗等皆得
T52n2102_p0086a06║   羅漢。故知大法非為無宗。但 自爾已來。人根
T52n2102_p0086a07║   轉鈍去道玄。遠習惑纏心若能隔意則 合律
T52n2102_p0086a08║   科。不爾皆是竊服者。伏願陛下。聖明深恕此
T52n2102_p0086a09║   理弗就。凡夫求聖人之 道。昔鄭子產稱曰。大
T52n2102_p0086a10║   賢尚不能收失。為申徒嘉所譏。況今末法比
T52n2102_p0086a11║   丘。寧能收失。若不收失必起惡心。寺之 三
T52n2102_p0086a12║   官何 以 堪命。國有典 刑 。願勅 在所依罪治戮。
T52n2102_p0086a13║   幸可不亂 聖聽。盛雖老病遠慕榜木。敢以
T52n2102_p0086a14║   陳聞。伏紙流汗。謹啟。
T52n2102_p0086a15║   弘明集卷第十二